TRIBUNA DEL BERGUEDÀ

divendres, 21 de març del 2025

SANT PERE SESTRONQUES. ANGLÈS. LA SELVA. GIRONA

 Trobava a faltar un llacet de color rosa ( per completar la visió endolcida d’aquesta ermita de Sant Pere, dit de Sestronques, que s'ha datat de finals del segle X). El topònim ens fa pensar en una primera construcció de fusta; TRONCA f. Conjunt de troncs. . Etimològicament deriva d'una forma del llatí vegeu. *trŭnca, pl de trŭncu, ‘tronc’. Del sentit de pluralitat, la terminació -a ha pres valor d'augmentatiu, i per això la tronca es considera més gruixuda que el tronc.


La descripció ens diu : Edifici aïllat de planta rectangular, d'una sola nau unida a un absis semicircular, coberta a doble vessant a laterals.

La façana principal, a ponent, consta d'una porta de fusta emmarcada de pedra amb un arc de mig punt de dovelles petites i poc treballades. Sobre l'actual porxo- fruit de la reforma i/o ‘reconstrucció’ de 1994, anteriorment el temple presentava un aspecte lamentable i fins i tot es va esfondrar part de la coberta de la nau - s'obre una petita i allargada espitllera i, sobre la teulada, s'alça un campanar d'espadanya d'un sol ull, també cobert amb una petita teulada de doble vessant.


La façana septentrional conté una interessant finestra d'arc de ferradura, ‘descoberta’ en la restauració d'ara fa onze anys. Els voltants estan arranjats acuradament i enjardinats. Fins i tot s'han fet uns aterrassaments per una total contenció de la base de l'ermita.


La nau està unida a l'absis per mitjà d'un arc triomfal de mig punt que arrenca d'una senzilla imposta. L'absis està cobert amb volta de quart de cercle i la nau amb una senzilla estructura de fusta.

A l'interior hi ha un banc de pedra al llarg de les parets laterals de la nau.

Tant els interiors com els exteriors són fets de pedra vista.

https://algunsgoigs.blogspot.com/2014/04/goigs-sant-pere-ermita-de-sant-pere.html

No trobava enlloc cap dada de l’autor de la reforma, sou pregats de fer-nos-ho saber a l’email coneixercatalunya@gmail.com , castellardiari@gmail.com 

 El Josep Castanyer  Arnau em deixava un comentari  ; l'ermita  de Sant Pere Sestronques estava en ruïna.

El Sr Tomàs Feliu de Cendra ( 1920 + 2005 ) , que tenia la casa pairal allà a prop i esta dins la propietat, la va fer reconstruir en agraïment al Senyor per l’alliberament de la seva filla Maria Àngels Feliu Bassols (Olot, 1958  ), que va patir un llarg segrest.

Això és el que tinc entès.

https://www.lavanguardia.com/sucesos/20050501/51262808263/muere-atrapado-por-un-motocultor-el-padre-de-la-farmaceutica-de-olot.html

https://naciodigital.cat/osona/societat/els-feliu-lelectricitat-que-ve-dolot_1245734_102.html

Etimològicament el topònims Anglès, derivaria d’un adjectiu llatí vegeu *anglensis. Això es pot deduir d'un document de l'any 860 que ens parla d'una església «constructa in pago Gerundense... in loco qui dicitur Vallis Anglensis» (cfr. Alsius Nomencl. 98). En un doc. de l'any 899 surt la forma Vallis Anglesis (ap. Villanueva Viaje, xiv, 222); i en un del 949 trobem «valle que dicitur Anglés» (Villanueva Viaje, xiv, 307).

La tesis que s’imposava alhora de fer l’escut recull que l'etimologia del nom de la vila, deriva del llatí tardà "eclesiis", és a dir església.

Escut caironat: d'argent, 2 esglésies d'atzur posades en faixa acompanyades d'una cabra arrestada de sable al cap, i d'un om arrencat de sinople a la punta. Per timbre una corona mural de vila.


En l’explicació ‘tècnica’ d’aquest blasó – que podria firmar perfectament Walter Elias Disney (5 de desembre de 1901, Chicago, 15 de desembre de 1966 ) - aprovat el 18 de desembre de 1986 i publicat al DOGC el 26 de gener de l'any següent amb el número 795, llegia : Les esglésies representen els dos antics pobles que formaven el municipi, Anglès i la Cellera de Ter, ja que aquest darrer estava unit a Anglès fins l’any fins 1788. La cabra de sable prové de les armes parlants dels vescomtes de Cabrera, els senyors de la vila en època medieval. Finalment, l'om és un senyal parlant provinent de les armes dels Olmera, senyors de la vila al segle XVIII.


Que l'apòstol Sant Pere elevi a l'Altíssim la pregaria del poble català per assolir la seva llibertat nacional. 

diumenge, 16 de març del 2025

EL SAGRAT COR DE SANT FELIUET DE VILAMILANS, OBRA DE L'ESCULTOR FRANCESC JUVENTENY I BOIX.

 

IMG_2617

El dia 22 d’abril de 1957 es va inaugurar el Sagrat Cor que està situat damunt del turó que domina el terreny, obra de l'escultor  Francesc Juventeny i Boix

Durant l’Aplec d’aquell any i, en un solemne acte ple de cerimònia, amb presència de l’Arquebisbe Gregorio Modrego Casaús (El Buste, Zaragoza, 17 de noviembre de 1890-Barcelona, 16 de enero de 1972)  i altres autoritats civils i religioses, es va fer l’acte de benedicció del Sant Crist donat per Feliu Barnola i Comas i la seva esposa Maria Dolors Vallribera i Gorina. 

Una inscripció a la pedra recorda aquella efemèride. 

Aquella inauguració culminava les obres d’enjardinament de tot l’espai, considerat una zona d’esbarjo.

dissabte, 15 de març del 2025

ESGLESIA DE CAMPS, ADVOCADA A LA MAREDEDÉU, MAL DITA SANTA MARIA. FONOLLOSA EL BAGES

 

https://www.enciclopedia.cat/catalunya-romanica/santa-maria-de-camps-fonollosa

https://invarquit.cultura.gencat.cat/card/16487

https://patrimonicultural.diba.cat/element/santa-maria-de-camps

https://patrimonicultural.diba.cat/element/lapides-sepulcrals-de-santa-maria-de-camps

https://algunsgoigs.blogspot.com/2024/03/goigs-al-sant-crist-de-camps-fonollosa.html

Els orígens de la festa major de Camps es lliguen a la festivitat del cicle religiós relacionada amb el dia de la Santa Creu, advocació venerada a l'església advocada a la MAREDEDÉU, mal dita Santa Maria.

Actualment l'Associació Cultural i Recreativa de Camps s'encarrega de la seva organització i programació d'actes, que varien en funció de les possibilitats.

Aquesta festivitat es celebra litúrgicament el dia 3 de maig. També s'anomena festa del panet.

Actualment per fomentar la participació popular s'ha traslladat al cap de setmana més proper a la data del 3 de maig.

La festa dura un dissabte i un diumenge.

 El dissabte s'organitza teatre, torneig de futbol, jocs de cucanya i berenar amb coca i xocolata. A la nit ball.

El diumenge es fa missa solemne amb el cant dels Goigs al Sant Crist pel cor del poble, i a la sortida, repartiment de panets o panellets beneïts, vermut i concert. A la tarda ball de festa major al casal del poble.

A l'interior de l'església de Camps es conserven les restes -les mans- d'una antiga imatge del Sant Crist de Camps, obra del gòtic primitiu, que fou localitzada a la capella de Sant Esteve de Camps el 3 de febrer de 1585. Aquest Sant Crist fou destruït  en els dies foscos que seguien a l’alçament dels militars feixistes encapçalats pel general Franco contra el govern LEGÍTIM i DEMOCRÀTIC  de la II República, crim execrable que els historiadors feixistes  batejaven com Guerra Civil Espanyola (1936-1939)

El Crist era una gran obra del gòtic primitiu que representava la figura del Crucificat vençut per la mort. La peça la trobem documentada ja el 3 de febrer de l'any 1585, quan en Joan Coma deixa per escrit que els seus hereus hauran de pagar 6 rals quan es restauri la peça. No queda molt clar però, si la troballa de la imatge es produí a l'interior o exterior del temple, doncs els més vells de la zona ofereixen testimonis diferents, encara que és segur que fou gràcies a uns bous de Cal Coma.

 Actualment, en una de les capelles de l'església hi ha una reproducció de l'original Sant Crist cremat, del qual només es conserven les mans guardades en una urna dins la capella

L’havia retratat com altres elements Patrimonials de Fonollosa.





IN MEMORIAM DE L'ESCOLA DE LA PABORDIA DE SANTA MARIA DE CASELLES. ESCOLES DE FONOLLOSA ANTERIORS A LA DICTADURA FRANQUISTA. EL BAGES. CATALUNYA

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2019/08/in-memoriam-de-lescola-de-la-pabordia.html

IN MEMORIAN DE L’ESCOLA DE FONOLLOSA.LA CASA DE LA VALL. FONOLLOSA. BAGES

https://latribunadelbergueda.blogspot.com/2016/05/in-memorian-de-lescola-de-fonollosala.html

IN MEMORIAM DE LES ESCOLES DE FONOLLOSA ANTERIORS A LA DICTADURA FRANQUISTA. EL BAGES. CATALUNYA

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2019/08/in-memoriam-de-les-escoles-de-fonollosa.html

IN MEMORIAM DE L'ESCOLA DEL MOLI D'EN BOIXEDA. ESCOLES DE FONOLLOSA ANTERIORS A LA DICTADURA FRANQUISTA. EL BAGES. CATALUNYA

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2019/08/in-memoriam-de-lescola-del-moli-den.html

TOMBES ANTROPOMÒRFIQUES DE CAMPS. FONOLLOSA. BAGES. CATALUNYA

https://totsonpuntsdevista.blogspot.com/2013/06/tombes-antropomorfiques-de-camps.html

No posaria la ma al foc, només en tenim dues i ens calen per fer els actes més bàsics de la vida, dit això però, afirmo que la vaig retratar i fins que en vaig fer una publicació, com ho feia amb altres esglésies de Fonollosa :

CAPELLA DE SANTA JUSTA I SANTA RUFINA DEL MAS LA VALL. FONOLLOSA. EL BAGES

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2009/08/capella-de-santa-justa-i-santa-rufina.html

EL MAS BOIXEDA DE FONOLLOSA S'ACABARÀ ENRUNANT??. EL BAGES. CATALUNYA

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2019/08/el-mas-boixeda-de-fonollosa-sacabara.html

CAPELLA DE SANT JOSEP DEL MAS BOIXEDA DE FONOLLOSA AL BAGES

https://totsonpuntsdevista.blogspot.com/2013/06/capella-de-sant-josep-del-mas-boixeda.html

QUE EN SABEU DE L’ESGLÉSIA ‘NOVA’ DE SANT VICENÇ DE FALS?. FONOLLOSA. EL BAGES. CATALUNYA

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2018/10/que-en-sabeu-de-lesglesia-nova-de-sant.html

SANTUARI DE LA MAREDEDÉU DEL GRAU, MAL DITA , SANTA MARIA.. FONOLLOSA. BAGES

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2010/12/santa-maria-del-grau-fonollosa-bages.html

ESGLÉSIA DE SANT VICENÇ DE FALS. FONOLLOSA. EL BAGES

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2024/11/esglesia-de-sant-vicenc-de-fals.html

IN MEMORIAM DEL MAS ON VA NÈIXER LLUIS MUNCUNILL PARELLADA, I LA SEVA CAPELLA. FALS. FONOLLOSA. EL BAGES. CATALUNYA

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2018/11/in-memoriam-del-mas-on-va-neixer-lluis.html

SANT MAGÍ DEL MAS BACARDIT DE LES OLLES. FONOLLOSA. EL BAGES

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2013/08/sant-magi-del-mas-bacardit-de-les-olles.html

TRESORS DE FONOLLOSA. BAGES

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2011/03/tresors-de-fonollosa-bages.html

SANT ANDREU DE LA SALA DE COMALLONGA. FONOLLOSA

https://latribunadelbergueda.blogspot.com/2013/06/sant-andreu-de-la-sala-de-comallonga.html

 No ens cansarem de recordar que el  Concili d’Efes va proclamar solemnement la maternitat divina de la verge Maria, «Mare de Déu» (Theotokos).   Es va  decretar l'excomunió per a tots els qui no s'atenguessin al acordat  en el mateix concili.

L’església catalana, i les esglésies Orientals,  es refereixen a Maria com “ Marededéu”.


L'església que passejava sota pal·li al sàtrapa Francisco Franco Bahamonde (El Ferrol,​ 4 de diciembre de 1892-Madrid, 20 de noviembre de 1975),  pel que fa a la denominació " correcta"  de la mare de Jesús,  es mantenia en allò tant tronat - i alhora tant propi d'aquest REINO - de  ‘sostenella y no enmendalla’.

El REINO DE ESPAÑA no té entre les seves prioritats el Patrimoni històric de Catalunya.

Que la Marededéu elevi a l'Altíssim la pregaria del poble català per assolir la seva llibertat nacional. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

dilluns, 10 de març del 2025

IN MEMORIAM. ESGLÉSIA DEL CASTELL DE SANT MARTÍ DE PUIGBÒ.GOMBRÈN. EL RIPOLLÈS

 

https://invarquit.cultura.gencat.cat/card/3897

https://www.enciclopedia.cat/catalunya-romanica/sant-marti-de-puigbo-gombren

L’any 1982, Josep  María  Moreno  Lucas – del que ens agradarà rebre dades biogràfiques a l’email castellardiari@gmail.com - , retratava les runes de l 'absis de l'església  de Sant Martí de Puigmal,  que   correspon als segles X o XI, i  que deuria ésser originalment la capella del castell allí existent que degué donar origen al veïnat de Puigbò.



Procedent d’aquesta església, el Museu Episcopal de Vic conserva un frontal d’altar

https://museuartmedieval.cat/ca/colleccions/romanic/frontal-daltar-de-sant-marti-de-puigbo-mev-9

Al  Segle XIII es substituí aquest topònim  Puigmal pel de Puigbò.

Pot ésser que a principis del Segle XVIII degut a l'abandó en què es deuria trobar la fortalesa i estructures de l'església, es decidí de construir-ne una de nova a prop, coincidint amb el desenvolupament agrícola de la zona.

A poca distància es troba la nova església que substituí la primitiva l’any 1737 i que està, també, sense culte des de l’any 1939.

https://coneixercatalunya.blogspot.com/2012/04/primera-esglesia-de-sant-marti-de.html

https://tribunaberguedana.blogspot.com/2012/04/sant-marti-de-puigbo-i-gombren-ripolles.html

Ens agradarà, si existeixen, rebre un exemplar dels Goigs a l’email castellardiari@gmail.com

El sostre demogràfic de  Gombrèn s’assolia al cens de 1787 amb 1.089 ànimes, es tancava l’exercici 2024 amb 196 habitants de dret

Únicament es podria intentar revertir la despoblació si Catalunya esdevingués un estat sobirà. Ho tenim difícil, oi?

Que el Sant Martí de Tours elevi a l’Altíssim la pregaria del poble català per assolir la seva llibertat nacional.

 

diumenge, 2 de març del 2025

IN MEMORIAM. SANTA MAGDALENA DE PUIG-ROIG / CASTELLADRAL.NAVÀS. EL BAGES

 

https://www.enciclopedia.cat/catalunya-romanica/santa-magdalena-de-puig-roig-navas

https://patrimonicultural.diba.cat/element/esglesia-de-santa-magdalena-de-castelladral-o-de-puig-gros

https://invarquit.cultura.gencat.cat/card/16869

Al segle XVII probablement va ser habitada com a masoveria de Puiggròs, i l’edifici fou remodelat, dotant-lo de dues plantes però sense fer-lo recréixer i respectant la coberta originària. També s’hi va construir un forn de pa i, a l’absis, una xemeneia.

 Més tard es va utilitzar com a paller.

L’any  1984 l’edifici encara es conservava força íntegrament; posteriorment ha quedat en ruïna


Fotografia de l'Albert Benet i Clarà (Sallent, 1941 - Sant Cugat del Vallès, 2012) 




Ens agradarà, si existeixen, rebre un exemplar dels Goigs a l'email castellardiari@gmail.com 

Certament el GOBIERNO DEL REINO DE ESPAÑA es complau en deixar caure el Patrimoni històric de Catalunya,  la GENERALITAT DE BARCELONA mancada de recursos poca cosa pot fer,  i no es pot demanar als consistoris, malgrat els creixement demogràfic exponencial del  436,18%  com en el cas de Navàs  que gestionen  però, una minsa part del pastís  que s’ocupin de tenir cura del Patrimoni, oi?.

Del paper de la “ societat civil” – perquè em sempre em sona malament , això de “ civil” ?-  , millor  no dir-ne res, potser encara prendríem mal.

La figura d’aquesta Santa, de la que se’n parla poc, però clar i entenedor en els evangelis [ pels que conservem encara la capacitat lectora ] no te cap màcula, ni segona interpretació possible, Lluc ens diu a 8,1 : Algunes dones acompanyen Jesús, i cita textualment : algunes dones que havien estat curades d’esperits malignes i de malalties : Maria , l’anomenada Magdalena, de la qual havien sortir set dimonis. En el seu moment vaig fer en relació a aquesta secundaria d’or, un petit treball d’investigació :

Magdala, ( antiga ciutat de Palestina, a Galilea, prop del llac Tiberiades. Lloc de naixement de Maria de Magdala. El nom actual es Migdal ) no en saben gaire coses més, l’enciclopèdia catalana - La Gran - no en diu res. La seva ubicació prop del llac ens permet pensar que gaudia i potser gaudeix encara avui d’un clima mediterrani, molt similar al de la mateixa ciutat de Roma ; aquesta circumstància ens dona peu alhora a plantejar-nos Magdala com un lloc on molts del romans que tenien responsabilitats en l’administració d’aquells territoris, i tenien la seva casa, o almenys una casa on retirar-se a descansar en els seus períodes d’esbarjo.

No hi ha cap afirmació de que Maria Magdalena fos – o no - jueva, Mt 4,23 i següents en relació a Llc 8,2, ens permet formular la tesis de que Maria Magdalena es d’ascendència romana, vídua amb recursos econòmics ,que posarà en endavant a disposició permanent de Jesús i els seus deixebles, com a conseqüència de la seva conversió. En el text es diu que li havien sortir set dimonis, - avui sabem que les malalties d’origen nerviós i/o mental per la mentalitat d’aquella època, eren dimonis que tenien les persones dintre dels cos – la vida de Maria Magdalena fins a la trobada amb Jesús devia haver estat un patiment continu que veurà el seu final amb la guarició, aquesta es la causa primera de la conversió de Maria Magdalena, la seva pròpia sanació ; el posterior seguiment de Jesús , la seva presència en el miracle de la multiplicació dels pans i dels peixos, l’escolta atenta i admirada del sermó de les benaurances , portaran Maria Magdalena al costat de la Creu, on – una vegada més – la trobem juntament amb Maria, mare de Jesús en el seu dolor.

Maria, dita la Magdalena, es una figura bàsica en la tasca evangelitzadora de Jesús, no òbviament al nivell dels 12 escollits, però si juntament amb d’altres persones, en el suport econòmic i logístic al Mestre i als seus deixebles, el paper de les torres, sol ser més ensalzat que els dels fonaments, sàpiguen tots plegats, que les unes només poden existir si les altres aguanten.

Enlloc sens parla de Maria Magdalena en termes que ens permetin afirmar la seva edat, hi ha però una constant, es una de les companyes habituals de Maria, mare de Jesús, tenim doncs una informació que ens dona peu a imaginar-nos que aquesta afinitat podia venir de que ambdues tenien una edat semblant, propera als 50 anys, i fins i tot, que també en ambdues es donava la situació d’ésser vídues en primeres noces.

Jesús atorga un paper principal a les dones en contra del sentiment generalitzat a l’època de considerar-les únicament objectes de dret i no subjectes. Recordem el paper mediador de Maria en el miracle de les Noces de Qana, aquí s’inicia aquest paper que la pietat popular associa a Maria, la d’intercedir davant Jesús. En la resurrecció i contra el costum que recull Mt. 18,16 tota qüestió ha de ser resolta per la declaració de dos o tres testimonis, tenim el testimoni d’una única dona, el que no li dona cap valor en el món jueu, alhora que reforça justament per a nosaltres , la creença en la resurrecció, que no es desenvolupa seguint uns protocols normalitzats, - avui en diríem standars – sinó que confirma aquest paper rellevant de les dones, en la persona de la Magdalena.

Maria Magdalena tindrà un paper excepcional en la resurrecció, serà testimoni presencial– el primer – que veurà a Jesús, seva es l’exclamació rabuni , (Mestre ) quan Jesús la crida pel seu nom .

La tradició oriental afirma que, després de la Pentecosta, Maria Magdalena va anar a Efes on va viure juntament amb la Verge Maria i Sant Joan, i que va morir en aquella Ciutat , on es va iniciar el seu culte. A mitjans del segle VIII, hi ha constància que Sant Wilibaldo va anar en romiatge fins a Efes per visitar el Santuari de Maria Magdalena. L’any 886 les seves relíquies foren traslladades a Constantinopla.

Segons una de les tradicions franceses àmpliament estesa a l’ occident, Maria Magdalena, juntament amb Llàtzer i les seves germanes, va venir a la Provença a predicar l’evangeli. Durant els darrers trenta anys de la seva vida visqué a La Sainte Baume. La devoció a la Santa s’estengué també per terres catalanes, i aquesta advocació del Pla de la Garga en seria clarament una mostra. Més enllà del paper evangelitzador que la pietat popular adjudica a la Magdalena , i que no estem en condicions d’afirmar ni de negar. La presència silenciosa i discreta de la Magdalena , sempre al costat de Maria, mare de Jesús, recolzant activament l’acció evangelitzadora del Rabuni, te ja, almenys per a mi , una força que justifica sobradament la seva declaració de santedat.

Maria de Magdala, la Magdalena, es l’exemple palès de tantes i tantes persones, que d’una manera callada, quasi anònima, fan el que cal fer, sense demanar res, sense esperar res, deixant-se guiar únicament per la gràcia de Déu.

Que Santa Magdalena elevi a l'Altíssim la pregaria del poble català per assolir la seva llibertat nacional. 


dissabte, 1 de març del 2025

IN MEMORIAM. SANTA CÍLIA. TAVERTET. OSONA

 

https://patrimonicultural.diba.cat/element/esglesia-de-santa-cilia

No identifico  en la imatge de les restes de l’església de Santa Cília de Sorerols,  res d’allò que havia estat, edifici  de nau única, sense absis, orientada de llevant a ponent. La coberta era amb volta de canó lleugerament apuntada.

Les seves mesures interiors són 9 metres  de llargada per 3,3 metres  d’amplada.

Al segle XVIII va ser reconvertida en mas, pel que es va suprimir l’antic absis i es va construir un forn, en el mur de l'antic arc triomfal que obria l'absis.

A migdia, s'hi obria una finestra i un portal adovellat, i a la part de ponent, hi ha vestigis de les dependències de la casa.

Es construïda en pedra lligada amb morter de calç i s'observen diferents aparells constructius

https://www.enciclopedia.cat/catalunya-romanica/santa-cilia-de-sorerols-tavertet

https://www.vallgesbisaura.com/territori/esglesies-i-ermites/esglesies-i-ermites-santa-cilia-de-soresols-a-tavertet/

Josep Maria Gavín i Barceló (Barcelona, 21 de juny 1930 - Caldes de Montbui, 28 d'abril de 2023)  retratava l’any 1982, les restes que aleshores se identificaven com d’un edifici religiós.




Si existeixen ens agradarà rebre un exemplar dels Goigs a Sant Cília a l'email castellardiari@gmail.com , així com  dades hagiogràfiques d'aquesta santa , que en algun lloc s'identifica com Santa Cecília (o Cília),

https://www.eixdiari.cat/serveis/santoral/22/11

dijous, 27 de febrer del 2025

QUINA ADVOCAVIÓ TÉ LA CAPELLA DEL CEMENTIRI DE POBLE NOU?. BARCELONA

 Autor del Cementiri de Poble Nou,  arquitecte; Antonio Ginesi (Itàlia, 1791 - Barcelona, 1824), 

l'obra seria rematada pel portal principal, dissenyat per Josep Mas i Vila (Barcelona, 1779 - 31 de març de 1856) l'any 1840 en substitució de la simple porta prevista per Ginesi en el projecte original

Ampliat entre 1849 i 1852 sota la direcció dels arquitectes Joan Nolla i Cortès (Barcelona, segle XIX – 1863) i Miquel Garriga i Roca (Alella, 14 de gener de 1808 - Barcelona, 14 d'octubre de 1888)[1] fou un arquitecte i urbanista.

Les capelles de cementiri acostumen a estar advocades al Crist de la Bona Mort.



En aquesta època de descreença però, ens agradaria  tenir-ne confirmació  a l’email castellardiari@gmail.com